金沙澳门官网民间有着各种各样的祈雨方式,左上图为以前达官贵人上石门洞祈雨走的青石板路

五龙洞圣母祠位于蒲县城北20公里处,县级文物保护单位,明代建筑。四合院式,正殿为石灰溶洞,内有五龙圣母等塑像五尊。西侧有一洞,深不可测,民间传言可通陕西,为历代祈雨之地。传说龙王专司雨职,掌管兴云降雨,每逢风雨失调之年,民众都要到此烧香祈愿,以求一年里风调雨顺,五谷丰登。

原标题:石门洞官方祈雨有着600多年历史

相传,民间一陈姓女子与陕西黑水河龙王再续前世姻缘坐化于山间岩洞,人们将岩洞改称五龙洞,并在旁边修建庙宇,塑造神像,每年五月十八或逢天旱,四乡群众纷纷来此唱戏祈雨,恳求五龙圣母施水救灾,相沿成俗。

民间有着各种各样的祈雨方式,康熙年间知县朱元袷“草服扇履”、“徒步往祷于洞”,“露坐竞日,期必得清而后归”,这属于典型的步祷、露祷。

金沙澳门官网 ,雍正二年《创建戏亭碑记》中记载了中邑人善士于国梁、吕增癸二人的“绝食祈雨法”,“于五月初一日进洞不食”。《五龙洞募修建醮碑》中生员郭鹿、香老郭凝琳二人“率众齐沐折柳焚香”的祈雨方式。献戏酬神是圣母庙的又一大传统活动,一般演戏之日,数十个戏班轮流演出,锣鼓表演竞相献艺。戏班除为圣母献戏外,还为村庙中所祀之神献戏,可谓一举两得。“谢雨”之祭,更是有过之无不及,除献戏外,各村以整猪、整羊作为供品来祭祀圣母。这一天,圣母庙戏台不仅是各戏班展示自己的舞台,更是他们竞技比赛的场所。

左上图为以前达官贵人上石门洞祈雨走的青石板路,如今已掩在黄土之中。

圣母庙祭祀活动最早可追溯到明代,至今已有数百年的历史。作为一种文化载体,祭祀活动有着内在的契合性和天然的功能,它根植于民众血缘亲情的天然联系之中,具有重要的历史文化价值。

山洞中的龙潭看似幽深莫测,相传顺着潭水可达重庆。

记者聂烽 丁薇 文/图

最近在看《如懿传》,其中有一段让人印象深刻。里面的乾隆皇帝因为天干祈雨,对身边的如懿说:“朕打算素食一月,斋戒沐浴,步行到圜丘,行大雩礼祈雨。”

在古代生产力和科技极端落后的情况下,大旱之年就连皇帝都要亲身参与祈雨,甚至还要为此“素食”和“斋戒沐浴”,足见祈雨在古代中国人们生产生活中有多重要。

想及此处,便觉得“灵洞仙湫”这个宜昌古八景的命名,用“灵”和“仙”来命名是独一份,除了石门洞周遭景致秀美之外,可能就是因为它是祈雨之地,以至于得到了皇帝的认可并赐名。据地方志记载:明洪武八年,峡州(宜昌)枯旱,祷取潭水,立霈甘霖。刺史上闻,诏兴庙祀,祀龙神,赐名灵济。

细细梳理,发现绝大部分关于石门洞的诗篇中,都有关于祈雨降甘霖的内容在其中。“石门洞除了是宜昌古八景之一,也是除汉景帝庙之外,千百年间古宜昌城官方和民间祈雨之地。”罗洪波说。

宜昌民间众多“求雨”之地,但官方记录多在石门洞和汉景帝庙

有历史记载且与史料能相互印证的宜昌官方祈雨之地,只有汉景帝庙和石门洞。

汉景帝庙从宋代欧阳修为夷陵县令时写下《求雨祭汉景帝文》开始,就是祈雨重地。“欧阳修写过祭体文51篇,祈雨文篇目也有数篇,其中有2篇写于宜昌,分别是《祭桓侯文》和《求雨祭汉景帝文》。”宜昌市群艺馆副研究馆员、省作协会员袁在平先生告诉我们,“桓侯是张飞,但宜昌城没有张飞庙,可能就是城中的五圣宫,但汉景帝庙确实有明确记载并且存续下来,而且欧阳修在汉景帝庙祈雨能够在陆游《入蜀记》中得到印证。”

从欧阳修开始,一直到宜昌开埠汉景帝庙被占为海关,官府在汉景帝庙祈雨持续了800多年时间。“在宜昌海关署税务司李约翰写的《宜昌十年报告》中提到,因为海关占据了汉景帝庙,经常遭到激动的前来求雨的乡民侵扰。”罗洪波说,“这个时候官方在汉景帝庙的祈雨可能就结束了,石门洞则成了官方祈雨的重地。”

石门洞祈雨起于朱元璋赐名后。在此之前,多是民间的自发行为,因传说中此处住着龙王而来此求雨。真正得到官方认可之后,石门洞开始兴修庙宇,从此也开启了600年间官方祈雨的历程。不过,最早进入石门洞祈雨的州县长官,我们无法得知是何人,仅从明弘治九年刻本《夷陵州志》中找到:“弘治六年夏旱,知州陈宣诣洞祷雨。”

从这以后,无论是知州还是县令,或其他官员在石门洞祭祀祈雨,还会留下祈雨文章。目前还得以见到的是晚清宜昌总镇罗缙绅留下的那篇《石门洞龙潭祈雨记》,当年宜昌遭遇干旱,罗缙绅“余驻此数载,闻每遇岁旱,于此间祈求雨泽者,报应之速,捷如影响”,便“斋戒亲临,疏恳神佑。”

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